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一、智識(shí)三層次概述 學(xué)歷代表過去，實(shí)力代表現(xiàn)在,智識(shí)代表未來。人的智識(shí)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)力、洞察力和通靈力三個(gè)層次。深入研習(xí)陽明心學(xué)和老子帛書，將會(huì)有效提升我們的智識(shí)。 學(xué)習(xí)力體現(xiàn)為專注力、記憶力、理解力、整合力、想象力、創(chuàng)新力等六個(gè)方面，提升途經(jīng)為知識(shí)積累和事上磨煉。所謂“為學(xué)者日益”。 洞察力就是洞悉本質(zhì)，看清問題真正原因的能力。其實(shí)現(xiàn)途經(jīng)是“靜能生慧”，首先是去除雜念、成見、偏執(zhí)、私欲等，通過去粗取精、取偽存真、由此及彼、由表及里，看到事物背后的邏輯、規(guī)律和本質(zhì),并導(dǎo)出正確的解決方法。是謂“聞道者日損”。 通靈力則指通過跟你心中的內(nèi)在靈性相通，從而進(jìn)入“天地與我同根，萬物與我一體”的境界，具有通曉天地之道的超級(jí)能力。其途經(jīng)之一就是按照帛書老子第13章至16章所述的嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃土鞒蹋_(dá)到“致虛極也、守靜篤也，萬物旁作，吾以觀其復(fù)”的超級(jí)低覺醒狀態(tài)。也就是“損之又損，以至於無為。無為而無不為”。 學(xué)習(xí)力對應(yīng)的是知識(shí)，洞察力對應(yīng)的是智慧。通靈力則是對二者的超越，對應(yīng)的是靈覺。知識(shí)是以物觀之，做加法。智慧是以道觀之，做減法。帛書老子曰：“為學(xué)者日益，聞道者日損。損之又損，以至于無為。”靈覺則是以心觀之，做乘法。在特定狀態(tài)下察覺內(nèi)心本具的靈明覺悟之性，找到“知”的根源。故《老子》曰：“為學(xué)者日益，聞道者日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為” 提升學(xué)習(xí)力，洞察力，通靈力的秘訣就是一個(gè)“靜”字。“靜生定、定生慧、慧至從容。”而靜至極致，即達(dá)到莊子所說“形如槁木、心如死灰”的狀態(tài)，就可以在一段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生“超能力”。常人會(huì)激發(fā)“靈感”，破解長時(shí)間纏繞于心的難題、做出富有突破性的創(chuàng)新。圣人則能參悟天地本原，“究天人之際，通古今之變、成一家之言”。 二、陽明心學(xué)與智力三層次 隨著研習(xí)心學(xué)的深入，對陽明愈加崇敬。先生不僅文治武功、勛業(yè)卓著，具撥亂反正之才、展救世安民之略；更是在政治、軍事、思想、哲學(xué)、文學(xué)、教育、書法等七方面都堪稱大家。比這更讓我的研究始終興趣盎然的是：他的文韜武略和蓋世奇能，到底是怎么來的？我的初步結(jié)論：陽明先生迥異于常人的全面智慧和文武通才，乃是通過某種特定、科學(xué)合理的方法提升心性，開啟了人人都’吾性自足“之潛能的結(jié)果。他由常人到“超人”的超越過程，塑造了自我完善的典范，為我們提供了學(xué)習(xí)和效仿的楷模。 關(guān)于學(xué)習(xí)力。陽明文集中有諸多論述。《傳習(xí)錄》里的一段話:“一友問：‘讀書不記得，如何？’先生曰：‘只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。’”——這個(gè)自家本體，就是“活潑潑的”心性，也就是學(xué)問極致處。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明了這一真知灼見。真正的求知不僅僅是記和背，還需要思考、描述、溝通、交流、感染、想象和體會(huì)等。用心理學(xué)家的話說，就是將概念依照自己的思路納入到自己的概念系統(tǒng)之中。只有用心體驗(yàn)的知識(shí)，才是自己的，也才稱得上真正的知識(shí)。這就是現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)觀，即知行合一的知識(shí)觀。 關(guān)于洞察力。陽明的一生就是智慧的化身。先生一生戰(zhàn)無敗績的兵法八字方針：“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”，已成為當(dāng)今企業(yè)戰(zhàn)略管理和危機(jī)管理的至高境界。陽明指出，人的"心"本來就有著神奇的作用，如行云流水般變動(dòng)周流于萬事萬物之中，反應(yīng)著各層次事物的客觀規(guī)律。如果能摒棄“自我”的束縛，保持我心不動(dòng)，順應(yīng)萬物之自然，對待各種事情，心靈就能根據(jù)其客觀環(huán)境，作出自己精準(zhǔn)的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發(fā)揮出來。我們在面臨企業(yè)重大決策或個(gè)人重大決定時(shí)，只要遵循先生的教誨，經(jīng)過一段時(shí)間“靜心”思考再做，正確率就會(huì)大大提高。 關(guān)于通靈力。陽明一生有許多富有傳奇色彩的事跡。比如他通過靜坐、導(dǎo)引、冥想、入定等修行功夫在一段時(shí)間內(nèi)具有某種“超能力”的記載，不僅出現(xiàn)在一些野史傳聞中，在許多可信度較高的文史資料（比如《明史》）當(dāng)中都屢次出現(xiàn)。陽明的“虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事”，就是指當(dāng)心達(dá)到非常安寧、專一、虛靜的時(shí)候，就能體察、發(fā)現(xiàn)各種事物的道理及規(guī)律，而萬事也由此而生。可看作是通靈力的一種表述方式。但由于沒有可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃筒僮鞣椒ǎＨ藷o法體驗(yàn)，一直被認(rèn)為是美麗的傳說或迷信而不予置信。 三、《老子》“悟道”實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ团c通靈力 1972年長沙馬王堆帛書《老子》的橫空出世，使我們得以重見中華文明消失千年的偉大源頭。與傳世本《道德經(jīng)》不同，帛書《老子》是一部超越時(shí)代的科學(xué)巨著。其精髓之一就是建立了認(rèn)識(shí)生命、自然和社會(huì)之根本規(guī)律（悟道）的科學(xué)體系和實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停⑶揖哂胁僮餍浴⒖尚行浴⒖茖W(xué)性，可稱之為一部嚴(yán)謹(jǐn)完整、可以重復(fù)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)書。使我們對“通靈力”之一古老而玄奧的命題有了系統(tǒng)的深入理解。 帛書《老子》對“道”的論述是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。這個(gè)生命科學(xué)項(xiàng)目有目的、模型、步驟、注意事項(xiàng)等，具備科學(xué)實(shí)驗(yàn)的規(guī)范。 實(shí)驗(yàn)概述如下：讓我們保持一顆探索宇宙萬物、探索自身生命體的初心，通過深度放松，無限接近睡眠但沒有完全睡眠，達(dá)到“超級(jí)低覺醒狀態(tài)“。這種狀態(tài)下，生命對外界的感知有所消遁了，臨時(shí)出現(xiàn)了“視之而弗見，聽之而弗聞，摶之而弗得”的“緄而為一”生理現(xiàn)象，即所謂“恍兮惚兮”狀態(tài)。我們的生命將會(huì)在“天物蕓蕓，各復(fù)歸於其根”的過程中歸于最不可思議的情境，自然而流暢的體察和認(rèn)知“道”的本質(zhì)及運(yùn)行，并創(chuàng)生出超常的能力，即通靈力。陽明的“龍場悟道”可看作是這一實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷膶?shí)踐活動(dòng)（詳見肖鋼先生“帛書《老子》破譯報(bào)告上部《道論》）。 對中國哲學(xué)而言，體悟之于哲學(xué)，猶如實(shí)驗(yàn)之于科學(xué)。科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)真理，而中國哲學(xué)家通過自身體悟?qū)W習(xí)和創(chuàng)造哲學(xué)。體悟是一種內(nèi)向性的意識(shí)鍛煉，在虛靜的狀態(tài)中，體察生命深處的微妙沖動(dòng)和宇宙自然的節(jié)律，獲得奇妙的心理體驗(yàn)和精神享受。風(fēng)靡當(dāng)今世界的“冥想”、以及正念禪修，被西方政界、商界、學(xué)界、體育界、娛樂界金字塔尖人物視作必勝成功法則。其核心原理與老子實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ陀兄惽ぶ睢?br /> 四、《老子》實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷目茖W(xué)證實(shí) 在我們?nèi)粘Ｉ钪校凹靶押蟮亩虝簳r(shí)間最接近于《老子》所述超級(jí)低覺醒狀態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)證明該時(shí)間段大腦正處于潛意識(shí)激發(fā)的狀態(tài)。人腦有四種基本腦波—— α、β、θ、δ。α波是是一種十分健康的意識(shí)狀態(tài)，對身心兩方面都具有放松作用。它是連接意識(shí)和潛意識(shí)的橋梁，是有效進(jìn)入潛意識(shí)的唯一途徑，能夠促進(jìn)靈感的產(chǎn)生，加速信息收集，增強(qiáng)記憶力。我們通常所指的潛意識(shí)激發(fā)的狀態(tài)，即指人的腦波處于α波時(shí)的狀態(tài)。α腦波正是在初睡或初醒時(shí)（即半睡半醒時(shí)）出現(xiàn)；而其它三種腦波出現(xiàn)時(shí)間為:β腦波，清醒時(shí)出現(xiàn)；θ腦波，淺睡時(shí)出現(xiàn)；δ腦波，深睡時(shí)出現(xiàn) 睡前及醒后的短暫時(shí)間易催生靈感，有意識(shí)有計(jì)劃地充分用好這段個(gè)時(shí)間，可以有效提高解決疑難問題的能力和創(chuàng)新性工作效率。現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)印證了這個(gè)論點(diǎn)。世界著名的科學(xué)雜志《Nature》于2004年發(fā)表了由德國呂貝克大學(xué)伯恩博士率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)針對“靈感”的研究報(bào)告。其內(nèi)容如下：研究人員讓66名受試者解開需要靈感的難題。受試者被分為三組。A組，早上看問題，然后思考8小時(shí)；B組，晚上看問題，然后徹夜思考8小時(shí)，C組，晚上看問題，然后睡覺8小時(shí)。分別在八小時(shí)后進(jìn)行解題，結(jié)果分?jǐn)?shù)最好的是C組。比起整整思考了8小時(shí)的A組和B組，看完題就睡覺的C組解答率高出近3倍。這個(gè)論點(diǎn)也被一些作家的創(chuàng)作實(shí)踐所證實(shí)（詳見附錄）。我們在日常的工作生活中也屢有這樣的案例：在半睡半醒間，突然靈感迸發(fā)，使得多日糾結(jié)的難題取得突破性的進(jìn)展。 若將睡覺前后的時(shí)間用于記憶，效果同樣驚人。這個(gè)論點(diǎn)被美國兩個(gè)著名心理學(xué)家詹金斯和戴倫巴哈的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。該實(shí)驗(yàn)作于1924年。他們把受試者分成“立即睡眠組”和“整日清醒組”。讓兩組同樣記憶10個(gè)沒有意義且無關(guān)聯(lián)的單詞。結(jié)果是“立即睡眠組”的記憶好，其效果是“整日清醒組”的兩倍以上。 如果在睡眠前15分鐘，躺在床上將一天的學(xué)習(xí)像放電影一樣過一遍；睡前1分鐘把寫在紙上的重點(diǎn)內(nèi)容瀏覽一下，經(jīng)過6小時(shí)以上睡眠后，醒來馬上復(fù)習(xí)，你將會(huì)體驗(yàn)到驚人的記憶力。這對于整日疲于應(yīng)付考試的我國中小學(xué)生實(shí)在是一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。事實(shí)上我上學(xué)時(shí)就是這么干的，結(jié)果是學(xué)習(xí)輕松且成績優(yōu)秀。多年來也曾向多名中小學(xué)生推薦該學(xué)習(xí)，事后回訪大都效果不錯(cuò)。對陽明心學(xué)和老子帛書的研習(xí)，找到了理論依據(jù)，具體方法也就更加清晰明了。 |
