《洞庭春色賦》

蘇軾
 

　　吾聞橘中之樂，不減商山。豈霜馀之不食，而四老人者游戲于其間。悟此世之泡幻，藏千里于一班。

 

　　舉棗葉之有馀，納芥子其何艱，宜賢王之達觀，寄逸想于人寰。裊裊兮春風，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。 攜佳人而往游，勤霧鬢與風鬟，命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還。

 

　　糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺銀罌，紫絡青倫，隨屬車之鴟夷，款木門之銅镮。

 

　　分帝觴之馀瀝，幸公子之破慳。我洗盞而起嘗，散腰足之痹頑。盡三江于一吸，吞魚龍之神奸，醉夢紛紜，始如髦蠻。

 

　　鼓包山之桂楫，扣林屋之瓊關。臥松風之瑟縮，揭春溜之淙潺，追范蠡于渺茫，吊夫差之惸鰥。

 

　　屬此觴于西子，洗亡國之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。覺而賦之，以授公子曰：烏乎噫嘻：吾言夸矣：公子其為我刪之。

　　我聽說在橘林中游玩，自然少不了要說到商山(今陜西省商縣東南)。怎能說霜后的橘子不能吃，秦末漢初東園公等四位老人不是就在橘林中游戲嗎？感悟這人世間的泡影，把千里江山隱藏在一瓣橘子的斑點之中。

 

　　手舉大棗的葉子很容易，匯集芥子卻是多么困難。應該像賢德的安定王這樣豁達開朗，把超脫的想象寄托于人世間。猶如裊裊的春風，清閑地飄蕩在天宇之上。吹動洞庭的滔滔白浪，漲滿了北方大河的蒼灣。攜著佳人—起去那里游覽，讓清風吹拂我們的鬢發和佳人的發髻。讓黃色的駿馬帶領許多隨從，卷起震撼湖澤的威力一起奔騰而來。

 

　　摻糅上江米和大米的稻草，鋪墊上三棱形的菅草。忽然間蒸氣升騰冰水化解，隨即釀出的酒猶如珍珠像淚水一樣滴落下來。用翡翠色的勺子和銀質的酒器，穿戴上裝飾著紫色珠絡的青色綸巾。隨著運酒車上類似貓頭鷹狀的酒囊，叩敲木門上的銅環。

 

　　分享帝王酒觴里剩下的那一部分殘酒，所幸的是公子德麟并不吝嗇。我急忙洗凈了酒杯起來品嘗，驅散腰腿麻木憋痛的頑疾。好像三江的大水都在這一口豪飲之中，氣吞大江中的魚龍和神鬼。忽而如醉，忽而如夢，腦子里景色紛紜，開始有些瘋瘋癲癲。

 

　　搖起用巴山上桂樹做成的船槳，叩開林間瓊樓仙屋的門。醉臥在凜冽松風中瑟瑟地縮緊身體，掬起春天里潺潺的清泉。追隨著春秋時期越國的名士范蠡到渺茫的幻影之中，追憶和憑吊吳王夫差那孤單的身影。

 

　　叮囑不幸的西施姑娘用這杯酒，洗刷因亡國的愁怨而衰老的容顏。跌跌撞撞地趕路，衣服鞋襪驚起陣陣滌塵，失去了舞動袍袖、彎腰弓背的姿勢。醒來后作了這篇賦，呈送給公子說： “哈哈！我的話夸張夸大了，敬請公子替我作些刪改。”

　　橘中之樂：乃指一典故，語出《玄怪錄.巴邛人》，巴邛人在自己的橘園中，發現有兩個橘子特大，剖開后看到每個橘子里有兩個白發紅顏老人在其中游戲，以為橘中之樂，不減商山四皓，只可惜不能根深蒂固，以致被愚人摘下。他們隨即從袖中抽出一草根，化為飛龍，四人乘龍高飛遠去。作者由此得出結論，人生是虛幻的，世界之大，其實只是一個斑點，一片棗葉，可以納入小小的芥子之中：“吾聞橘中之樂，不減商山。豈霜余之不食，而四老人者游戲于其間?悟此世之泡幻，藏千里于一班；舉棗葉之有余，納芥子其何艱！宜賢王之達觀，寄逸想于人寰。”這是地地道道的佛家觀點。尚在太守任上，蘇軾已陷入佛家的泥潭中去了。

 

　　商山：位于陜西省丹鳳縣城西7．5公里丹江南岸。不僅以名奪人，更兼極富詩情畫意，歷來為人們所向往。

 

　　四老人者：四老人與商山有關，當指商山四皓。分別指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不愿意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有余，眉皓發白，故被稱為“商山四皓”。后用“商山四皓”代指賢人。

 

　　鴟夷：一指革囊，一指盛酒器。根據語言環境定其義。

 

　　镮：讀音huán，通“環”。圓形有孔可以貫穿的東西：耳——。指——（戒指）。

 

　　帝觴：帝王的酒器。

 

　　髦蠻：語出《詩·小雅·角弓》：“如蠻如髦。”古代泛指少數民族。

 

　　范蠡：春秋戰國末期楚國人，后入越，輔佐越王勾踐滅吳。后乘舟泛海而去，至齊，定居于陶（今山東定陶西北），經商積資巨萬，稱“陶朱公”。

 

　　夫差： 即姬夫差(?-前473)　春秋時期吳國君主(前496-前473)闔閭次子。曾大敗越國，與晉爭霸，適逢晉室內亂，夫差一度奪得霸主地位。后連年征戰，民生凋敝，被越國所滅，夫差自殺。

 

　　西子：即西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。