《養竹記》

白居易
 

　　竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。

 

　　貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

 

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。

　　竹子像賢人，這是為什么？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

 

　　貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敝，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好像在感激著我的知遇之情。

 

　　可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。

　　本：根。

 

　　固：穩固。

 

　　樹：樹立。

 

　　倚：偏頗。

 

　　體道：體悟仁德。

 

　　虛受：虛心接受。

 

　　貞：堅定。

 

　　砥礪（dǐ lì）：磨練，鍛練。

 

　　名行：名節操行。

 

　　如是：像這樣。

 

　　樹：種植竹子。

 

　　庭實：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院中，隨時觀賞。

 

　　貞元十九年：即公元803年。貞元：唐德宗李適的年號。

 

　　拔萃：唐代考中進士，還要經過吏部考試，才能授官。白居易三十二歲這年，以“拔萃”登科。

 

　　校書郎：秘書省屬官，管理校勘和整理國家圖書典籍。

 

　　常樂里：長安的里名。關相國：疑為德宗時的宰相關播。

 

　　殄瘁：枯萎凋謝的樣子。殄（tiǎn）：滅絕，此指摧殘。 瘁：勞傷，此指毀壞。

 

　　關氏之老，關家舊人，如老仆，管家之類。

 

　　繇（yóu）：同“由”。

 

　　筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圓形的叫篚。

 

　　篲箒（huìzhǒu）：都是掃箒。篲：通“彗”，掃帚。這里作動詞用。

 

　　尋：古時八尺為一尋。

 

　　菶（běng）茸薈郁：形容草木繁盛茂密。

 

　　芟（shān）蘙（yì）薈，剪除茂盛的雜草。

 

　　封：培土。

 

　　斯：指這所房子。