《靈烏賦》

范仲淹
 

　　梅君圣俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊涂矣。“靈烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠(yuǎn)翥？何為號呼于人兮，告吉兇而逢怒？方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。”

 

　　彼啞啞兮如訴，請臆對而心諭：“我有生兮，累陰陽之含育；我有質(zhì)兮，處天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風(fēng)兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓。思報之意，厥聲或異。警于未形，恐于未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂兇之類。故告之則反災(zāi)于身，不告之者則稔禍于人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為兇之防。亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興；雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。天聽甚遜，人言曷病。彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。胡不學(xué)太倉之鼠兮，何必仁為，豐食而肥。倉茍竭兮，吾將安歸？又不學(xué)荒城之狐兮，何必義為，深穴而威。城茍圮兮，吾將疇依？寧驥子之困于馳騖兮，駑駘泰于芻養(yǎng)。寧鹓鹐之饑于云霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之云兮，予欲無言。累累四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養(yǎng)其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者優(yōu)優(yōu)，而大者乾乾。我烏也勤于母兮自天，愛于主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然。”

　　梅君圣俞（對梅圣俞的尊稱）所作《靈烏賦》，是因?qū)ξ覜]有成見沒有鄙視，因而做賦給我為勸慰我，我也因此篇文章而勉強回作一片作為應(yīng)和吧，我們倆對這個因物而發(fā)的感慨還是有不同的地方的。靈烏（有靈性的烏鴉，簡稱烏鴉吧）靈烏，你就是一個飛禽而已，為什么不高高的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飛走？為什么對眾人叫來叫去，告訴大家吉兇，卻惹人憤怒，進(jìn)而把你的翅膀折斷，把你烹煮？直到死才徒自后悔？

 

　　你的啞啞的聲音如同在講訴，妄加對你的心意揣測：我之所以有生命有這幅身體，是仰賴天地陰陽的滋養(yǎng)。我生長在慈母所筑的巢穴，依托主人家所栽種的樹木，在母親艱辛的照顧和主人家寬仁的對待下。一年過去，我羽翼豐滿，可以遠(yuǎn)飛了，但是想要離開，卻又眷戀生我養(yǎng)我的地方，想起主人家的寬仁，想對主人有所報答，雖然我的叫聲不好聽，但是能警示于無形，防范于未然，了解我的人說看到我會帶來好運，不了解我的說看到我會帶來厄運。所以我告訴大家反而會被大家加害誤解。但不告訴大家災(zāi)難的到來會害大家陷于災(zāi)禍。主人的恩典不敢忘，我雖然被大家說好說壞，為了防止災(zāi)禍的降臨，即便是因此而死，也要奔走呼告。任由桑妖，稚怪在朝堂招搖賣弄，大家都因為害怕而不敢說不好，讓王者誤認(rèn)為是興邦興國的好事，王者得到真實的消息越來越少，如果有人說出這個真實情況反而會覺得這個人有問題。比如神鳥鳳凰和瑞獸麒麟，也被楚人所譏諷，被魯人所中傷。但鳳凰和麒麟難道會因為楚人的譏諷和魯人的中傷而不靈驗而不給大家?guī)硐槿饐幔克哉f，一旦切割東西就會卷刃的刀劍怎么可以成為神兵利器，一旦被焚燒就會變化的石頭，怎么可以稱作是寶玉？寧可大聲告訴世人并因此被誤解而死，也不能沉默偷生。為什么不學(xué)倉鼠，干嘛要仁慈，只管自己豐衣足食就是了？但是想想，如果糧倉都吃光吃凈沒有了，還能去哪里呢？為什么不學(xué)荒城的狐貍，干嘛要講仁義，深挖洞穴居住就是了，可是城墻倒塌，又能以什么作為依附呢？寧可像千里馬因一直到處奔馳而疲累，也不要像一匹被圈養(yǎng)安逸而變成廢物的無用的馬。寧可像鹓鹐鳥一樣飛翔于云霄卻為吃不飽發(fā)愁，也不要像鴟鳶一樣因為小利而只在草一樣高的地方徘徊。你難道沒有看到孔子話嗎？雖然沒有多少，但是四海沒有達(dá)不到的，你難道沒有看到孟子的志向嗎，浩然的志向，誰敢說不行呢？這就是從自己私利的角度考慮事情，和從大局的角度考慮事情的不同。我烏鴉孝敬母親是天性，愛護(hù)我的主人也是天性，人對我有沒有評論我還是要那樣去做。

　　梅君圣俞：即梅堯臣。

 

　　鄙：看不起。

 

　　臆對：以胸臆為對。

 

　　芻養(yǎng)：飼養(yǎng)。

 

　　鴟鳶：鴟鳥。