《檄英王雞》

王勃
 

　　蓋聞昴日，著名于列宿，允為陽德之所鐘。登天垂象于中孚，實惟翰音之是取。歷晦明而喔喔，大能醒我夢魂；遇風雨而膠膠，最足增人情思。處宗窗下，樂興縱談；祖逖床前，時為起舞。肖其形以為幘，王朝有報曉之人；節其狀以作冠，圣門稱好勇之士。

 

　　秦關早唱，慶公子之安全；齊境長鳴，知群黎之生聚。決疑則薦諸卜，頒赦則設于竿。附劉安之宅以上升，遂成仙種；從宋卿之窠而下視，常伴小兒。惟爾德禽，固非凡鳥。文頂武足，五德見推于田饒；雌霸雄王，二寶呈祥于嬴氏。邁種首云祝祝，化身更號朱朱。蒼蠅惡得混其聲，蟋蟀安能竊其號。即連飛之有勢，何斷尾之足虞？體介距金，邀榮已極；翼舒爪奮，赴斗奚辭？雖季郈猶吾大夫，而塒桀隱若敵國。兩雄不堪并立，一啄何敢自妄？養成于棲息之時，發憤在呼號之際。望之若木，時亦趾舉而志揚；應之如神，不覺尻高而首下。于村于店，見異己者即攻；為鸛為鵝，與同類者爭勝。爰資梟勇，率遏鴟張。縱眾寡各分，誓無毛之不拔；即強弱互異，信有喙之獨長。昂首而來，絕勝鶴立；鼓翅以往，亦類鵬摶。搏擊所施，可即用充公膳；翦降略盡，寧猶容彼盜啼。豈必命付庖廚，不啻魂飛湯火。羽書捷至，驚聞鵝鴨之聲；血戰功成，快睹鷹鹯之逐。于焉錫之雞幛，甘為其口而不羞；行且樹乃雞碑，將味其肋而無棄。倘違雞塞之令，立正雞坊之刑。牝晨而索家者有誅，不復同于彘畜；雌伏而敗類者必殺，定當割以牛刀。此檄。

　　雞啊，在天上以昴日星君而著名于二十八宿，使太陽神所鐘愛的。在人間，你能溝通神明，顯示國運興衰的征兆。黎明時分，雄雞高叫，把人們從夢中叫醒。風雨之天，膠膠而鳴，誘發人的思鄉之情。宋處宗窗下的長鳴雞啊，與處宗舒心暢談，祖逖床前的雞，叫醒祖逖舞劍習武。頭戴雞帽打扮成雞形的人，那是朝廷報時間的官員，用雞冠形的頭盔作帽子，那是圣人孔門的弟子子路。

 

　　秦國函谷關的夜鳴，使孟嘗君安全離境，齊人百姓家雞聲的應和，讓人們知道齊國的富裕；遇有疑問，人們用雞卜卦，遇到大赦，人們把金雞立于長桿之上。淮南王劉安之宅的雞隨劉安得道升天，宋卿房梁雞窩里的小兒是他說不清年齡的祖宗。雞啊，你是高德之禽鳥，決不是普通的凡鳥所能比。文有鳳冠，武有利爪，你的五種美德借助于田饒昭示給國人。雌能稱霸，雄能稱王，你的祥瑞之氣借助于二寶呈現給秦王。辛勤飼養你們，為你們起名的祝雞翁，使你們有了朱朱的名字。蒼蠅從此不能和你并列同類，蟋蟀也從此竊取不了你美好的名聲。看你連續撲打縱橫躍擊的氣勢，那里會有自斷其尾逃避決斗的的擔心呢？身上披甲，腳上武裝金鉤，你的裝備之好已到極點，兩翼張開，腳爪奮起，去與其它雞搏斗吧。季平子和郈昭伯此時成了你的的臣下，你雄立斗樁儼然國君一樣威風。兩雄相斗必須決出勝負，一次啄擊的勝利又怎能自夸呢？平常的訓練中養成優良的品性，在呼號爭殺中才顯示出真正神威。初時看你似木頭一般沒有反應，關鍵時刻你卻是鐵爪橫舉神志昂揚。應戰時，反應機敏神鬼莫測，沖殺中不由自主地尾巴高聳，俯首直擊。無論是在村或是在店，碰到對手就攻擊，無論生為鸛生為鵝，在同類中都要傲立群雄。憑借梟勇好斗的天性擊退對手的攻擊。即使力量大小懸殊，也敢勇于戰斗，即使形勢不利，也要（用我的利喙戰斗到底）戰斗到底。大勝之后，昂首挺胸，張開翅膀，儼然大鵬展翅。搏擊中撕下的對方身上的肉，成了你口中的美食，對于敗者你豈能容它有私下鳴叫的余地，不必等到交付廚房，你的鐵口無異于滾水與烈火。捷報快迅傳出，鵝鴨為你驚呼。勝利時刻，大家爭睹你雄鷹般的矯健英姿。頒發旌旗，你依然只顧呑食對方而不害羞，用優美語言記述你的功績時，你還把它的雞肋放在嘴里而不吐出。沒有盡力戰斗的雞立即拉到雞坊行刑，表現懦弱如同母雞的雞就要格殺無論，戰場投降認輸者更應斬盡殺絕。不能象其它對待其它家畜一樣可憐它們，它們的存在只能連累家族的禍根。特此發布檄文。

　　蓋：語氣詞。聞：聽說。

 

　　昴日：指以雞命名的昴日雞星座。

 

　　著名：排名。

 

　　列宿：指二十八宿，是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星際坐標，作為觀測時的標記。宿：坐標之意，表示星辰所在的位置。

 

　　允：副詞，確實，果真。

 

　　陽德：日的代稱。出自謝莊《月賦》：“臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。”又《藝文類聚·卷第一》：“日者陽德之母”。

 

　　鐘：鐘愛。昴宿在西方，是太陽落下的方向。所以說“為陽德之所鐘”。

 

　　登天：指雞的叫聲能為上天神明聽見。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可長也”。

 

　　垂象：顯示征兆。

 

　　中孚：易經卦名，典出《易經·中孚》，該篇提倡誠信，大意是誠信施及到愚鈍無知的禽畜身上也能感化它們，可以因此獲得好運，利于堅守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人們用動物祈禱卜卦的行為。

 

　　翰音：典出《禮記．曲禮下》：“凡祭宗廟之禮。羊曰柔毛，雞曰翰音”。這里特指祭祀用的公雞。

 

　　晦明：夜間和白天、陰暗和晴明。典出《詩經·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，云胡不喜。”

 

　　膠膠：形容雞鳴的聲音。

 

　　處宗：晉朝人宋處宗。

 

　　樂興：快樂而有興致。

 

　　縱談：長談；典出南朝宋劉義慶的《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛慕之至，恒籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進”。

 

　　祖逖：晉朝人，援引著名的“聞雞起舞”的典故。典出《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞”。

 

　　肖其形：模仿雞的形象。

 

　　幘：頭巾。

 

　　報曉之人：周朝特設官職，被稱為“雞人”，負責黎明時呼醒百姓起床，典出《周禮·春官》：“掌共（供）雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以賜；凡國之大賓客，會同軍旅喪紀，亦如之；凡國事為期，則告以時”。

 

　　節：簡化。

 

　　圣門：圣人孔子門下。

 

　　好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。

 

　　秦關：指函谷關。

 

　　公子：指孟嘗君，引用著名的“雞鳴狗盜”的典故。典出《史記·孟嘗君列傳》，主要情節就是孟嘗君入秦被困，想逃回齊國，半夜至函谷關。按照規定，雞鳴始開關門，孟嘗君門客學雞叫，附近的雞也跟著叫，詐開關門乃得逃出，躲過了劫難。

 

　　齊境：齊國境內。

 

　　群黎：百姓。典出詩經《齊風·雞鳴》：“雞既鳴矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孫丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有過千里也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣”。

 

　　決疑則薦諸卜：古人用雞占卜，根據雞頭骨在火上炙烤后裂開的紋理來判定所卜事情的吉兇。

 

　　頒赦則設于竿：唐朝時流傳著天雞星移動人間就要大赦的迷信說法，所以便在大赦日豎起長竿，竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布赦令。

 

　　典出“一人得道，雞犬升天”的典故。據晉代葛洪《神仙傳》記載：西漢淮南王劉安愛好仙方神術， 有個名叫八公的神仙傳授給他煉制仙丹的方法。劉安煉成服用后就升天而去。他家的雞犬吃了散落在地上的藥末，也都升上了天。

 

　　惟：只有。

 

　　德禽：有高尚品德的禽鳥。

 

　　固：本來

 

　　文頂：指雞冠像文人的官帽一樣。

 

　　武足：指雞爪象武士的刀劍一樣。

 

　　五德見推于田饒：古人認為雞有五德，典出西漢劉向《新序·雜事》：春秋時魯國大夫田饒對魯哀公說：“雞乎，頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼同伴，仁也；守夜不失時，信也”。

 

　　雌霸雄王，二寶呈祥于贏氏：典出晉朝干寶《搜神記》：秦穆公時，陳倉有一個農夫耕地時捉到一個怪物，名叫媼，農夫想把它獻給秦穆公，路上碰上兩個童子，媼告訴農夫說：“彼二童子名為陳寶，得雄者王，得雌者伯”，農夫就追趕兩個童子，“童子化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公。穆公發徒大獵，果得其雌”。最后果然成為春秋五霸之一。又有傳說說東漢光武帝劉秀之所以能滅莽興漢，是因為在南陽捉到了雄雉的緣故。

 

　　邁：勤勉。

 

　　祝祝：呼雞的聲音，典出西漢劉向《列仙傳》：“祝雞翁者，洛陽人，居尸鄉北山下，養雞百余年。雞有千余頭，皆有名字，暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝雞公養雞法．今世人呼雞云祝祝，起此也”。又應劭《風俗通》：“呼雞曰朱朱。俗說雞本朱氏翁化而為之，今呼雞皆朱朱也”。

 

　　惡（聲烏）：怎么能。

 

　　聲：名號。

 

　　號：名聲。

 

　　虞：擔心。

 

　　斷尾之足：典出《左傳·昭公二十二年》：“賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：‘自憚其犧也’”。

 

　　介：披甲。

 

　　距：雞爪上的小趾。

 

　　金：金屬鉤子，典出《左傳.昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之雞斗，季氏介其雞，郈氏為之金距”。

 

　　邀榮：從主人那里獲得榮耀。

 

　　翼舒：舒展翅膀。

 

　　爪奮：張開腳趾。

 

　　赴斗奚辭：怎會推辭去參加戰斗？

 

　　季：季平子，郈：郈昭伯。

 

　　塒：（音 時）墻壁上挖洞做成的雞窩。

 

　　桀：雞棲的木樁。

 

　　隱：威嚴莊重的樣子。

 

　　若：象。

 

　　敵：匹敵，同等。

 

　　國：這里指國君。

 

　　兩雄：兩只搏斗爭雄的雞。

 

　　并立：同時存在。

 

　　自妄：自夸。

 

　　棲：指雞白天站在樹上。

 

　　息：指雞夜晚休息。

 

　　呼號：雞爭斗時的叫聲。

 

　　木：木訥、癡呆，典出《莊子·達生篇》中“呆若木雞”的典故：紀渻子為周宣王馴養斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天后周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天后周宣王又問，回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴， 已不會有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰的，掉頭就逃跑了。”

 

　　趾：雞爪；舉：張開。

 

　　志：神志。

 

　　揚：昂揚。

 

　　應：反應、招架對方。

 

　　尻：脊骨的末端，代指屁股。

 

　　爰：援引，憑借。

 

　　資：指天賦，天資。

 

　　梟勇：像梟一樣兇猛。梟是一種猛禽，還有首領、魁首等意思。

 

　　率：直接。

 

　　遏：遏制。

 

　　鴟張：像鴟張開翅膀。鴟是一種囂張、兇暴的鳥。

 

　　寡：少。

 

　　分：分明。

 

　　信：果真。

 

　　絕：非常

 

　　勝：像。

 

　　鶴立：鶴立雞群，比喻非常突出。典出南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群’。”

 

　　摶：盤旋。典出《莊子·逍遙游》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

 

　　施：得到贈物。這里指戰斗中撕下的對方的肉。

 

　　膳：指日常吃的飯菜。

 

　　翦：翦滅。

 

　　略盡：全部。

 

　　寧：難道。

 

　　容：容忍。

 

　　盜啼：在角落低聲啼叫。

 

　　付：交付。

 

　　庖廚：廚房。

 

　　不啻：無異于，如同。啻：僅僅，只有。常用在表示疑問或否定的字后，組成“不啻”，“匪 啻”，“奚 啻”等詞，在句中起連接或比況作用。

 

　　湯火：滾水與烈火。

 

　　羽書：古代插有鳥羽的緊急軍事文書。

 

　　捷：捷報。

 

　　鵝鴨之聲：鵝鴨被宰殺時的叫聲。

 

　　鹯：一種猛禽。形狀像雞，典出《左傳.文公十八年》：“見無禮于其君者，誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。”

 

　　于焉：因為這。

 

　　錫：通“賜”，給予。

 

　　幛：上面題有詞句的整幅綢布，用作慶賀表功。

 

　　甘為：寧為。

 

　　行且：跟著。

 

　　雞碑：為雞樹碑立傳。典出《晉書．戴逵傳》：“少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其余巧藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。”大意是戴逵少年博學，多才多藝，詩琴書畫無所不通，童年時期就用雞卵汁攙合白瓦屑做碑牌，又寫上文章，文章之美妙，人們特別驚嘆。

 

　　味：品味。

 

　　肋：雞肋，指食之無味、棄之可惜東西。典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”

 

　　倘：如果。

 

　　雞塞：指雞鹿塞，古代西部邊關，漢族和匈奴曾經在這里大戰過。違雞塞之令喻指戰敗。

 

　　立：立即。

 

　　正：執行刑罰。

 

　　雞坊：殺雞的地方。

 

　　牝：母雞；

 

　　晨：報曉。

 

　　典出《尚書·牧誓》：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”大意是母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。

 

　　索：敗興。

 

　　彘：豬。

 

　　雌伏：雌鳥伏在那兒不動。典出南朝宋范曄《后漢書·趙典傳》：“大丈夫當雄飛，安能雌伏。”

 

　　敗類：損害本族類的名譽。

 

　　牛刀：出自“殺雞焉用牛刀”。典出《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。”大意是孔子到了魯國的一個小邑武城，他聽到那里彈琴唱歌的聲音，他微笑著說：“殺雞何必要用殺牛的刀呢？”意思是說，治理這樣一個小地方，用不著施行禮樂教育。后來比喻辦小事情用不著花大氣力。

 

　　特此發布檄文。