《說京師翠微山》

龔自珍
 

　　翠微山者，有籍于朝，有聞于朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。

 

　　山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也。

 

　　僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤巉，近人情也。

 

　　與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。

 

　　草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。

 

　　最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石離立也。山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。

 

　　寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉[辶只] 焉。余皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。

 

　　余極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山，有四松焉，形偃神飛，白晝若雷雨；四松之蔽可千畝。平生至是，見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無是松者也。

　　翠微山，在朝廷上有記載，有聲譽，人們很容易發現它小而喜歡它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隱士居住的地方。山高大約六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因為俯臨京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把傘、一頂車蓋，不像枕頭和屏障，那么重要。距離阜成門三十五里，不敢遠離京師。

 

　　有八九座寺廟分別建筑在翠微山山頂、山腰和山腳，使人們攀登時有臺階可走，有休息的地方喘口氣。它并非獨立高險，難于攀登，是那樣的近人情。

 

　　翠微山與香山靜宜園，既相互連絡，又不很緊密，既不碰觸，又不背離。不因為名不列于享有盛譽的“三山”而心懷怨恨。翠微山與西山似乎分離，又似乎連為一體，它不愿意成為主峰，又以依附在西山腳下為恥。

 

　　翠微山上的草木有長江以東的玉蘭，有蘋婆，有高大的松柏，各種鮮花隨風搖曳，芳香華美。山上的石頭都黝黑光潤，并有花紋。命名為翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻儉樸而名一生志向。山的最高處是寶珠洞，山腳下有三山庵。三山庵有什么？有三塊巨石并排聳立。山的幽深處有泉，叫“龍泉”，清亮透明的山泉停滯于人們砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺廟，名為龍泉寺。名與京師宣武城南面的寺廟相同，它并不回避這樣的相同。

 

　　龍泉寺藏經，禮拜藏經，以示禮拜由文字組成的佛，不然就屬于粗俗了。寺外有刻石，言辭清雅中和，是康熙朝文人歌功頌德的褒語。翠微山八九座寺，為何要特別說龍泉？龍泉所處曲折隱秘。其余的寺廟都是地位顯露，無所隱避，倘若沒有龍泉，就不能成為隱士的隱居勝地。

 

　　我絕對忘不了龍泉寺。忘不了龍泉寺，尤其忘不了那四棵松。過去我曾經游覽蘇州的鄧尉山，山上有四棵古松，松樹形態下臥，而神態卻是飛揚的，白晝之中四棵松神情極富生氣，如風雨雷霆；四松之蔭可遮蔽千畝。一生所見的松樹最獨特最難忘的就是這八棵松。鄧尉山的松樹舒展，翠微山的松樹莊重；鄧尉山的松樹是古時的隱逸高蹈之士，翠微山的松樹猶如古代守正不阿之士；鄧尉山的松樹，性格狂放不羈，天地都敢藐視；翠微山的松樹，性格正直堅定，天地賴以支柱，缺少不得。

　　京師：清王朝首都，今北京市。翠微山：在北京市西北約三十里。

 

　　籍：書冊，此指登記注冊。

 

　　聞：名譽、名聲。

 

　　枕障：枕頭和屏風。

 

　　臚（lú）：陳列。趾：山腳。

 

　　孤巉（chán）：獨立高險。

 

　　靜宜園：香山寺故址。乾隆十年秋重修后改名靜宜園。

 

　　三山：香山、玉泉山、萬壽山。懟（duì）：怨恨。

 

　　西山：在北京市西北郊。

 

　　蘋婆：亦稱鳳眼果，常綠喬木。

 

　　靡靡：草伏相依的樣子。芬腴：眾多豐滿。

 

　　離立：并立。

 

　　盩（zhōu）：山的曲折處。

 

　　渟：水停不動。

 

　　甃：此處指砌磚的水泥。中矩：合乎尺度。

 

　　禮：禮拜。文佛：佛經是文字組成的佛。

 

　　[辶只]（qì）：彎曲。

 

　　形偃：形態下臥。

 

　　古之逸：像古代隱逸之士。