《古柏行》

杜甫

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。
云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。

　　孔明廟前有一株古老的柏樹，枝干色如青銅根柢固如盤石。

 

　　樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。

 

　　劉備孔明君臣遇合與時既往，至今樹木猶在仍被人們愛惜。

 

　　柏樹高聳云霧飄來氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。

 

　　想昔日小路環繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個閟宮。

 

　　柏樹枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。

 

　　古柏獨立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風。

 

　　它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。

 

　　大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬牛也難拉動。

 

　　它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰能夠采送？

 

　　它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹葉芳香曾經招來往宿鸞鳳。

 

　　天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來大材一貫難得重用。

　　成都的武侯祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開，這是夔州的孔明廟。

 

　　這句寫柏之古老。柯，枝柯。

 

　　此二句寫柏之高大，是夸大的寫法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。

 

　　這兩句是插敘。張上若云：“補出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹才長得這般高大；柏樹的高大，正說明孔明的遺愛。際會，猶遇合。

 

　　這兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下（按當言東），巫峽之云來而柏之氣與接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”宋人劉須溪認為云來二句當在君臣二句前，君臣二句當在云來二句后（仇兆鰲把這四句倒置，就是依據劉說的），實太生觀大膽。因為這樣一來，似乎是通順些，但文章卻顯得乎庸沒有氣勢，所以黃生斥為“小兒之見”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。

 

　　此下四句宕開，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才離開成都的，所以說憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江（《杜鵑》詩：“結廬錦水邊。”），草堂中有亭（《寄題江外草堂》詩：“臺亭隨高下，敞熬當清川。”），所以說錦享（嚴武有《寄題杜二錦江野亭》詩）。武侯祠在亭東，所以說路繞錦享東。享，一作“城”。

 

　　先主：指劉備。閟宮，即祠廟。

 

　　窈窕，深邃貌。

 

　　落落：獨立不茍合。

 

　　此下四句收歸夔州古柏。是說夔州廟柏生在高山，苦于烈風，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛惜，故曰得地，但樹高招風，又在高山上，就更要經常為烈風所撼。冥冥，高空的顏色。

 

　　不為烈風所撥，似有神靈呵護，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因為正直，故得神明扶持，二句語雖對，而意實一貫。——以上是第二段。由古柏之高大，進一步寫出古柏之正直。

 

　　這以下又宕開，借古柏之難載，以喻大才之難為世用。《文中子》：“大廈之傾，非一本所支。”古柏重如丘山，故萬頭牛也拖不動。

 

　　不露文章：指古柏沒有花葉之美。

 

　　此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來說，即不怕犧牲，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說，是移送：就人說，是保送或推薦。

 

　　柏心味苦，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。

 

　　結二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會，一個真正想為國家人民作點事的人，是并不為統治者所歡迎的。古來，是說不獨今日如此，從古以來就如此。——以上是第三段。