《長(zhǎng)歌行》

李白

桃李待日開(kāi)，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉。
大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。
畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

　　桃李花盛開(kāi)的時(shí)候，花朵繽紛也只是照耀當(dāng)年。

 

　　春風(fēng)吹向大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，草木都意欲彰顯自己最美的一面。

 

　　枯枝都長(zhǎng)出可愛(ài)的新葉，涸流中吐出清泉。

 

　　天地萬(wàn)物都跟隨大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)公羲和沒(méi)有停鞭休息的時(shí)候。

 

　　如果不早早建功立業(yè)，又怎能在那史冊(cè)上留下名字呢？

 

　　桃李最美好的時(shí)光是在春天，但誰(shuí)又能賒欠時(shí)光？

 

　　富貴與神仙，兩者是不能同時(shí)得到的，再蹉跎下去二者都會(huì)擦肩而過(guò)。

 

　　金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡，風(fēng)霜日月之下，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西。

 

　　我害怕落在時(shí)間之后，因此只能歡歌縱酒，強(qiáng)以為歡。

 

　　秋霜?dú)埧幔挌⑷f(wàn)物，對(duì)人也無(wú)所惜，突然降臨，蒲樹(shù)與柳樹(shù)的葉子就凋落了。

　　長(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題。《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》，屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’，言芳華不久，當(dāng)努力為樂(lè)，無(wú)至老大乃傷悲也。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識(shí)，如王喬、赤松，皆空言虛詞，迂怪難言，當(dāng)觀圣道而已。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川”，則復(fù)言人運(yùn)短促，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌，與古文合也。《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一。

 

　　待：一作“得”。

 

　　榮華：草木茂盛、開(kāi)花。《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林。”

 

　　東風(fēng)：春風(fēng)。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉。”百物：猶萬(wàn)物。《禮記·祭法》：“黃帝正名百物，以明民共財(cái)，顓頊能脩之。”

 

　　“枯枝”句：謂枯枝生新葉，皆可愛(ài)也。

 

　　羲（xī）和：古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車(chē)的神。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”

 

　　竹帛（bó）：竹簡(jiǎn)和白絹，古代初無(wú)紙，用竹帛書(shū)寫(xiě)文字。引申指書(shū)籍、史乘。《史記·孝文本紀(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之。”

 

　　務(wù)：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青綠，故稱。《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”王逸注：“青，東方春位，其色青也。”

 

　　貰（shì）：出借，賒欠。

 

　　蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎。”

 

　　銷鑠（shuò）：熔化，消磨。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也。”

 

　　歡：一作“飲”。

 

　　倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來(lái)，而莫知其方。”蒲柳：即水楊，一種入秋就凋零的樹(shù)木。蒲與柳都早落葉，這里用來(lái)比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，經(jīng)霜彌茂。”