《度關山》

曹操

天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄，
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛尚同，疏者為戚。

　　萬物生于天地，人類高貴無比。

 

　　設立君主管理百姓，成為世上正常規矩。

 

　　天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。

 

　　決定人才優劣升降，掌握百姓繁衍生息。

 

　　我要贊美圣賢君主，他們總管國家疆域。

 

　　分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。

 

　　寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。

 

　　舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪里？

 

　　可惜可嘆后代人們，制度辦法統統改易。

 

　　驅使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。

 

　　虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。

 

　　哪如唐堯儉樸實在，用柞做椽且不削齊。

 

　　難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風氣。

 

　　奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。

 

　　如果天下都以許由推讓的精神作為榜樣，哪里還會有什么訴訟和爭辯呢？

 

　　只要實行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。

　　度關山：樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》。

 

　　牧：養育管理。

 

　　軌則：法度、準則。軌，應遵循的規則。

 

　　經緯：原指道路，南北之道為經，東西之道為緯。這里用作動詞，指經由東西南北道路。四極：四方極遠之地。四境。

 

　　黜（chù）陟（zhì）幽明：貶退不明事理的人，提拔干練的人。黜，降職或罷免。陟，提升，升遷。幽明，分別指昏庸者和德才兼備者。

 

　　黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。

 

　　於（wū）鑠：唔呀閃爍。

 

　　總統：總攬，總管。邦域：國家，邦國的疆域。

 

　　封建：封賞建立，封邦建國。古代帝王把土地分賜給諸侯，使之在各區域內建立邦國。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。

 

　　井田：周代的土地制度。以方九百畝為一里，劃為九區，形如“井”字，故名。其中心為公田，外八區為私田，八家均私百畝，同養公田。公事畢，然后治私事。刑獄：刑罰獄訟。

 

　　燔（fán）：焚燒。丹書：古代用朱筆記載犯人罪狀的文書。一說指傳說中赤雀所銜的瑞書，即《洛書》。

 

　　無普：不能普及。赦贖：允許犯人用錢物贖免罪刑。

 

　　皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。傳說虞舜時的司法官。獄官或獄神的代稱。甫侯：一作“呂侯”，周穆王時任司寇。泛指司法官。

 

　　嗟哉：感嘆詞。

 

　　改制易律：更改制度變換律法。

 

　　勞民：使人民勞苦。

 

　　役賦：勞役賦稅。

 

　　舜漆食器：虞舜用漆器為食器。食器，飲食用具。

 

　　畔者：叛離者。畔，同“叛”。

 

　　采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍鑿修整。椽，放在檁上架著屋頂的木條。

 

　　伯夷：商朝末年孤竹君的長子。孤竹君死后，同其弟叔齊互相謙讓王位，棄國逃走。商亡后隱居首陽山。

 

　　厲俗：激勵世俗。厲，勸勉。

 

　　侈惡：奢侈的罪惡。

 

　　儉為共德：言節儉是上下一致遵守的道德。

 

　　許由：傳說中的隱士。相傳堯想把天下讓給許由，許由不肯接受，并且認為是對他的侮辱。

 

　　訟曲：打官司，辨曲直。

 

　　兼愛：同時共愛。墨子提倡的一種倫理學說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎上，推選賢者仁人，主張地位居下者逐層服從居上者，從而達到“一同天下之議”的治世。

 

　　戚：親近。