古詩詞經過時間沉淀、歲月更迭，愈發讓詩意更加的濃厚，下面為大家整理了孟子《得道多助，失道寡助》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 《得道多助，失道寡助》原文
《得道多助，失道寡助》
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。孟子 《得道多助，失道寡助》譯文 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰的天氣時令不如有利于作戰的地理形勢。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。 《得道多助，失道寡助》的注釋
天時：指有利于作戰的時令，氣候。
地利：指有利于作戰的地形。
人和：指得人心，上下團結。
三里之城：方圓三里的內城。
城：內城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墻。
環（huán）：圍。
之：代這座城
而：連詞表轉折。
夫：句首發語詞，不譯。
而：連詞表遞進。
天時：指有利于攻戰的自然氣候條件。
是：這。
也：表判斷語氣，“是”。
城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。
池：護城河。
兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之類。
堅利：堅固精良。利：精良。
米粟（sù）：糧食。
多：充足。
委：放棄。
而：然后
去：離開。
之： 代詞，代“城”。
是：代詞，這
故： 所以。
域：這里用作動詞，是限制的意思。
以： 憑借。
封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。
固：使鞏固。
國：國防。
山溪：山河。
險：險要的地理環境。
威：震懾。
以：憑借，依靠之意。
兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。
得道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。
失道者：不實施“仁政”的君主。
寡：少。
之至：到達極點。之：去，往，到。至：極點。
畔：同“叛”，背叛。之：代詞他，指失道之人。
順： 歸順，服從。
以： 憑借，靠。
之： 用于主謂之間，取消句子獨立性。
親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
故：所以。
有：要么，或者。
勝：取得勝利。
簡短詩意賞析 中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。 第二段，論證“天時地利人和”。以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要。第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。最后段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。 作者簡介 孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學語文教科書中。 更多古詩詞的原文及譯文： 1、“溫庭筠《望江南·梳洗罷》”的原文翻譯 2、“李清照《武陵春·春晚》”的原文翻譯 3、“陸游《雜感》”的原文翻譯 4、“劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》”的原文翻譯 5、“莊周《逍遙游》”的原文翻譯 |
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