《寶繪堂記》

蘇軾
 

　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。

 

　　凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國兇此身。此留意之禍也。

 

　　始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。

 

　　駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。

 

　　熙寧十年七月二十日記。

　　君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會把它看作是快樂的事情，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。老子說：“繽紛的色彩使人目盲，動聽的音樂使人耳聾，豐美的食物使人口傷，騎馬打獵使人心發狂。”但是圣人并沒有因此而廢除這四樣東西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲，卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈，卻喜愛蠟制的鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎？但他們終生喜歡而不厭棄。

 

　　事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，那么它的禍害就說不完了。鐘繇發展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌，桓玄發展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發展到把書畫藏在夾墻內，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。

 

　　原來我在年少的時候，也曾經喜好這兩樣東西。家里所有的都擔心失去，別人所有的又擔心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再記掛它了呢？”于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。

 

　　駙馬都尉王君晉卿雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學習《詩》《書》，經常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，希望可以使他真正得到快樂而遠離禍害。

 

　　熙寧十年七月二十日記。

　　寓意于物：指欣賞美好的事物，通過事物來寄托自己的意趣。

 

　　留意于物：耽溺、過分看重外物，不可自拔。留，（個人喜好為物所）牽制。

 

　　尤物：特異之物，與“微物”相對。病：擔憂，與“雖微物足以為樂”的“樂”字相對。

 

　　“五色”四句：見《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。”口爽即口味敗壞。

 

　　“劉備”二句：《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引《魏略》：“備性好結盹，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：‘明將軍當復有遠志，但結吒而已邪？’備知亮非常人也，乃投既而答日：‘是何言與？我聊以忘憂耳。’”“吒”為“旄”“髦”之借字。好結髦：喜好用毛編結飾物。

 

　　“嵇康”二句：嵇康，字叔夜。三國魏文學家，譙郡錘人。為魏宗室婿，仕魏為中散大夫。尚老莊，工詩文，精樂理。后為司馬昭所殺。《晉書·嵇康傳》稱其“遠邁不群”“恬靜寡欲”。《世說新語·簡傲》劉孝標注引《文士傳》：“康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恒居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說鍛者，康不受直，惟親舊以雞酒往，與共飲瞰，清言而已。”

 

　　“阮孚”二句：阮孚，字遙集，東晉陳留尉氏人。蓬發飲酒，不以王務嬰心。元帝時為黃門侍郎，因以金貂換酒，為有司彈劾。《晉書·阮孚傳》：“初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至，屏當不盡，余兩小簏，以著背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆日：‘未知一生當著幾量屐。’神色甚閑暢。于是勝負始分。”參見《世說新語·雅量》篇“祖士少好財，阮遙集好屐”條。蠟屐（jī）：在木屐上涂蠟。屐，木鞋。

 

　　移人：使人的精神情態等改變。

 

　　釋：放棄，舍棄，拋棄。這里“不釋”指過分沉溺不松手，即不能自拔。

 

　　禍有不可勝言者：倒裝句，定語后置，指意想不到的禍害。

 

　　鐘繇：字元常，三國魏著名書法家。善書，尤長于正、隸。《三國志》有傳。據《張君寶墨堂記》注引《墨藪》：鐘繇于韋誕處見到蔡邕筆法，“自槌三日，胸盡青，因嘔血。魏世祖以五靈丹救之得活。繇求之不與，及誕死，繇令人盜掘其墓而得之。”發冢：盜人墳墓。

 

　　相忌：相互猜忌。宋孝武：宋孝武帝劉駿，公元454—464年在位。王僧虔：南朝宋書法家，晉王羲之四世族孫，仕宋為尚書令，工隸書。《南齊書·王僧虔傳》：“孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡，大明（年號）世常用掘筆（禿筆）書，以此見容。”

 

　　桓玄：東晉權臣桓溫之子，后篡晉安帝自立，兵敗伏誅。《晉書·桓玄傳》：元興二年（403），桓玄帶軍隊討平后秦姚興，整理行裝時，“先使人作輕舸，載服玩及書畫等物。或諫之，玄日：‘書畫服玩既宜恒在左右，且兵兇戰危，脫有不意，當使輕而易運。’眾咸笑之。”走舸：不忘記把書畫帶上船。

 

　　王涯：唐文宗宰相，字廣津。《舊唐書·王涯傳》：王涯極喜書畫，“前代法書名畫，人所保惜之，以厚貨致之；不受貨者，即以官爵致之。厚為垣，竅而藏之復壁。”甘露之禍時，盡被人破壁取去。復壁：夾墻。

 

　　兒戲：貪念書畫等身外之物。害其國，兇其身：忘國喪身。

 

　　吾予：給予我，為倒裝句。

 

　　顛倒錯繆（miù）：本末倒置。

 

　　不復好：不再沉溺于其中。

 

　　蓄：收藏（書畫）。

 

　　欣然接之：喜悅高興地去欣賞它（指前面所指煙云的美麗和百鳥的嗚叫聲）。

 

　　駙馬都尉：官名。漢武帝時始置，掌副車之馬，為陪奉皇帝乘車之近臣。魏、晉以后，帝婿例授以駙馬都尉，遂成為稱號而非實官，簡稱駙馬。王君晉卿：即王詵（1036-1093后），字晉卿，太原（今屬山西）人，徙居開封（今屬河南）。出身貴族。熙寧中尚宋英宗第二女魏國大長公主，拜左衛將軍、駙馬都尉，為利州防御使。能詩善書畫，工弈棋。《宋史》有傳。戚里：帝王外戚聚居之處。《史記·萬石君傳》：“徙其家長安城中戚里。”《索隱》：“于上有姻戚者居之，故名其里為戚里。”

 

　　角（jué）：衡量，考察。《孫子·虛實》：“角之而知有余不足之處。”曹操注：“角，量也。”《漢書·東方朔傳》：“（董君）常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足。”顏師古注：“角猶校也。”

 

　　平居：平時、平素。攘：排除。膏粱：精美的食品。

 

　　屏遠：斷絕，遠離。聲色：歌舞和女色。

 

　　蓄其所有：（在屋舍中）放置（他收藏的）書畫作品。

 

　　庶幾：句首表示希望的語氣詞。全其樂：保全收藏書畫帶來的快樂。遠其病：避免過度沉溺其中，為之所奴役。