五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“盡信書，不如無(wú)書”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“盡信書，不如無(wú)書”的意思是什么嗎？“盡信書，不如無(wú)書”出自哪里嗎？下面為大家整理了“盡信書，不如無(wú)書”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “盡信書，不如無(wú)書”什么意思？ 意思是指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。 “盡信書，不如無(wú)書”出自哪里？ 此句出自春秋時(shí)期孟子《孟子·盡心下》。全文如下:
《孟子·盡心下》
孟子曰:"盡信《書》，則不如無(wú)《書》 。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?" 《孟子·盡心下》譯文 孟子說(shuō):"完全相信《尚書》，那還不如沒(méi)有《尚書》。我對(duì)于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁(yè)罷了。仁人在天下沒(méi)有敵人，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會(huì)血流漂杵呢?" “盡信書，不如無(wú)書”全文賞析 "盡信《書》，則不如無(wú)《書》。" 這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨(dú)立思考問(wèn)題。 古往今來(lái)，人們關(guān)于書已不知有過(guò)多少禮贊。的確，書是我們?nèi)祟悡碛袑＠亩魑铮瑢?duì)很多人來(lái)說(shuō)，還是他們崇拜的神圣對(duì)象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個(gè)人成為書呆子，重則形成所謂"本本主義"、"教條主義"和"唯書"的作 風(fēng)，誤人子弟，貽害無(wú)窮。 今天，我們強(qiáng)調(diào)"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"，說(shuō)到"盡信書，則不如無(wú)書"，似乎也已經(jīng)是淺顯而容易明白的啟發(fā)了。可是在孟子的時(shí)代，這恐怕還是空谷足音吧。其實(shí)還用不著推得那么遠(yuǎn)，只需要想想那些"唯書"、"唯上"的時(shí)代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。 終于有人說(shuō)了:"不唯書，不唯上。" 于是我們也都可以說(shuō)"盡信書，則不如無(wú)書"了。 尤其值得注意的是，孟子談到"盡信書，則不如無(wú)書"時(shí)，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內(nèi)容，而我們知道，《尚書》作為儒家經(jīng)典之一，在孔、孟的時(shí)代也是有著極其權(quán)威性地位的。 因此，孟子這種對(duì)于權(quán)威著作，對(duì)經(jīng)典保持獨(dú)立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學(xué)風(fēng)范。即便是對(duì) 于兩千多年后的我們來(lái)說(shuō)，也是值得學(xué)習(xí)的。 更何況，我們今天出版業(yè)大大發(fā)展。日出一書的出版社已不在少數(shù)，書籍汗牛充棟，其負(fù)面效應(yīng)是"無(wú)錯(cuò)不成書"，這已成為一個(gè)日益引起人們呼吁的社會(huì)問(wèn)題。在這樣的情況下，"盡信書，則不如無(wú)書"的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問(wèn)題的了。 作者簡(jiǎn)介 孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車或子居)，被尊稱為"亞圣"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即"人之初，性本善。" 推薦閱讀： 1、 “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思 2、 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思 4、“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
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